गन्धमय · भीतर

चाहो तो आँखें बंद। न कुछ रिकॉर्ड होता है, न कहीं भेजा जाता है। जब तक यह चलता है, स्क्रीन जली रहती है।

कैसे चलता है

महक को पास रखो और भीतर लो। उसे नथुनों में ढूँढो। छुओ।
उसके साथ भीतर चलो: गला। छुओ।
छाती। छुओ।
हृदय। छुओ।
एक पल आता है जब वह महक नहीं, एक अनुभूति होती है। उसी में रहो।
अनुभूति में, मौन। दबाए रखो, और ठहरो।
जब तैयार हो, फिर दबाए रखो। अनुभूति, हृदय, छाती, गला, नथुने। हर एक लौटे तो छुओ।
आँखें खोलो। तुम लौट आए।

सावधानी

वापसी का रास्ता हमेशा एक बार दबाए रखने जितना दूर है, या ऊपर का बटन: यह तुम्हें कभी बीच में नहीं छोड़ता।
आँखें खुली रह सकती हैं।
अगर कोई महक अपने साथ कुछ भारी ले आए, तो आँखें खोलो, उसे दूर रखो, और कोई दूसरी चुनो।
अगर छाती कमज़ोर है या खाँसी है, तो धुआँ या अगरबत्ती नहीं। एक फूल, एक पत्ता या इत्र की एक बूँद काफ़ी है।
अगर किसी महक से छींक आए या सिर दुखे, तो रुक जाओ। ज़ोर लगाने से कुछ नहीं मिलता।

श्रीअरविन्द ने एक साधक को लिखा, जिसे एकाग्रता में आए ख़ालीपन से डर लगता था:

Consciousness is not dissolved; it is the limits of the consciousness that are dissolved.

चेतना मिटती नहीं; मिटती हैं चेतना की सीमाएँ।

Letters on Yoga III, CWSA 30, पृ. २७६

यह कहाँ से आया

यह नादमय की यात्रा है, ध्वनि की जगह महक के साथ, जो ज्योतिर्गण में अर्जुन के अपने बताए से बनी। पुराने ग्रन्थ महक को अपनी कोई यात्रा नहीं देते: उनमें महक वह उपमा है जिस तक नाद का अभ्यास पहुँचता है। यह रूप हमारा है।

इसे परखा नहीं गया है। हम इससे कोई परिणाम होने का दावा नहीं करते।

शोधपत्र →

माँ ने चैत्य शिक्षा पर, फ़रवरी १९५२ में आश्रम के बुलेटिन के लिए लिखा:

Then you decentralise, extend and widen yourself; you begin to live in all things and in all beings; the barriers separating individuals from each other break down.

तब तुम अपने केन्द्र से बाहर फैलते हो, विस्तृत और विशाल होते हो; सब चीज़ों और सब प्राणियों में जीने लगते हो; व्यक्तियों को एक दूसरे से अलग करने वाली दीवारें टूट जाती हैं।

On Education, CWM 12, पृ. ३३

पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ ।
जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥

मैं धरती में पवित्र गन्ध हूँ और अग्नि में तेज; सब प्राणियों में जीवन, और तपस्वियों में तप।

कृष्ण कहते हैं। फैलाव धरती से होकर जाता है, जहाँ गन्ध उनकी है।

मकरन्दं पिबन्भृङ्गो गन्धान्नापेक्षते तथा ।
नादासक्तं सदा चित्तं विषयं न हि काङ्क्षति ॥

जैसे मकरन्द पीता भौंरा गन्ध की परवाह नहीं करता, वैसे ही नाद में लगा मन विषयों की चाह नहीं करता।

गन्ध से भौंरे की शुरुआत होती है; मकरन्द में वह ठहरता है।

भगवद्गीता ७.९ और नादबिन्दु उपनिषद् ४२, sanskritdocuments.org के पाठ से। अनुवाद हमारे हैं।

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एक महक के साथ भीतर हृदय तक, और लौटकर