एक स्थिर स्वर, पहले ऊँचा। वह धीरे धीरे मिट जाता है, मौन ठहरता है, और स्वर फिर बढ़कर वहीं लौट आता है जहाँ से शुरू हुआ था।
१२, २० या ३० मिनट →खकुछ बजता नहीं; कोई भी जगहदूरसबसे पास की ध्वनि, फिर उससे दूर की, और दूर, सबसे दूर की। उसके पार मौन। फिर उसी रास्ते, एक एक ध्वनि, सबसे पास की तक वापस।
कोई भी जगह, कितनी भी देर →गअपने ही शरीर की ध्वनियाँभीतरनथुनों में साँस, गले में, उसके नीचे। हृदय और उसकी धड़कन, और दो धड़कनों के बीच का अंतराल। फिर कोई ध्वनि नहीं, एक अनुभूति, और उसमें मौन। फिर बाहर की ओर वापस।
कोई भी जगह, कितनी भी देर →घकिसी शांत घड़ी के लिएयात्राजहाँ तक ध्वनि जाए वहाँ तक बाहर, और वहाँ के मौन में। फिर भीतर, साँस से होते हुए हृदय तक और उसके मौन तक। फिर पूरा रास्ता वापस।
एक शांत घड़ी →यह कहाँ से आया
नादमय ध्यान ज्योतिर्गण में बना, और मेघा के.एम., अर्जुन राम रोज और संजीब पात्र ने इसे Journal of Ayurveda and Integrative Medicine (2026) में प्रकाशित किया। इसकी जड़ नादबिन्दु उपनिषद् है। यहाँ जो है वह उसका एक नया रूप है: एक यात्रा, लौटने के साथ।
इस रूप को परखा नहीं गया है। हम इससे कोई परिणाम होने का दावा नहीं करते।
घनमुत्सृज्य वा सूक्ष्मे सूक्ष्ममुत्सृज्य वा घने ।
रममाणमपि क्षिप्तं मनो नान्यत्र चालयेत् ॥
घने को छोड़ सूक्ष्म में, या सूक्ष्म को छोड़ घने में; मन रमता हो या भटकता हो, उसे कहीं और न ले जाओ।
रास्ता पहले से दोनों ओर है: सूक्ष्म की ओर, और लौटकर घने की ओर।
मकरन्दं पिबन्भृङ्गो गन्धान्नापेक्षते तथा ।
नादासक्तं सदा चित्तं विषयं न हि काङ्क्षति ॥
जैसे मकरन्द पीता भौंरा गन्ध की परवाह नहीं करता, वैसे ही नाद में लगा मन विषयों की चाह नहीं करता।
चाह से लड़ना नहीं; कुछ ज़्यादा मीठा पा लेना।
नादो यावन्मनस्तावन्नादान्तेऽपि मनोन्मनी ॥
जब तक नाद है तब तक मन है; नाद के अन्त में मन से परे की अवस्था।
हर यात्रा के मोड़ पर का मौन।
नादबिन्दु उपनिषद्, श्लोक ३७, ४२ और ४८ का उत्तरार्ध, sanskritdocuments.org के पाठ से, जिसे सुन्दर हट्टंगडी ने टाइप किया। अनुवाद हमारे हैं।