एक महक चुनो: कोई फूल (मोगरा, गुलाब, तुलसी का पत्ता), चंदन, कपूर, कोई इत्र, हथेली में मसला हुआ नींबू का पत्ता, बारिश के बाद की मिट्टी। ऐसी महक चुनो जो उस जीवन की हो जिसकी ओर तुम चल रहे हो।
नाक के पास, फिर एक हाथ दूर, बाँह भर दूर, कुछ क़दम दूर रखी हुई, जब तक हवा में बस एक निशान बचे। उसके न होने में ठहरना। फिर क़दम क़दम वापस।
कितनी भी देर →खमहक धरती भर में फैलती हुईदूरफूल। उसकी महक कमरे में, आँगन में, गाँव में, पूरी धरती पर। फिर और फैली, जब तक सूँघने वाले का कोई किनारा न रहे। फिर धरती से होते हुए फूल तक वापस।
कितनी भी देर →गमहक के साथ भीतरभीतरनथुनों में महक, गले में, छाती में, हृदय में। फिर महक नहीं, एक अनुभूति, और उसकी गहराई में मौन। फिर बाहर की ओर वापस।
कितनी भी देर →घदूर, फैलाव, घर, भीतर, घरयात्रादूर, जब तक बस एक निशान बचे; फिर फैलते हुए, जब तक कोई किनारा न रहे; और मौन। वापस, पास और पास, नाक के पास की महक तक। फिर भीतर हृदय और उसकी गहराई तक। फिर वापस, वहीं जहाँ से चले थे।
एक शांत घड़ी →यह कहाँ से आया
यह नादमय की यात्रा है, ध्वनि की जगह महक के साथ, जो ज्योतिर्गण में अर्जुन के अपने बताए से बनी। पुराने ग्रन्थ महक को अपनी कोई यात्रा नहीं देते: उनमें महक वह उपमा है जिस तक नाद का अभ्यास पहुँचता है। यह रूप हमारा है।
इसे परखा नहीं गया है। हम इससे कोई परिणाम होने का दावा नहीं करते।
माँ ने चैत्य शिक्षा पर, फ़रवरी १९५२ में आश्रम के बुलेटिन के लिए लिखा:
Then you decentralise, extend and widen yourself; you begin to live in all things and in all beings; the barriers separating individuals from each other break down.तब तुम अपने केन्द्र से बाहर फैलते हो, विस्तृत और विशाल होते हो; सब चीज़ों और सब प्राणियों में जीने लगते हो; व्यक्तियों को एक दूसरे से अलग करने वाली दीवारें टूट जाती हैं।
On Education, CWM 12, पृ. ३३
पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ ।
जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥
मैं धरती में पवित्र गन्ध हूँ और अग्नि में तेज; सब प्राणियों में जीवन, और तपस्वियों में तप।
कृष्ण कहते हैं। फैलाव धरती से होकर जाता है, जहाँ गन्ध उनकी है।
मकरन्दं पिबन्भृङ्गो गन्धान्नापेक्षते तथा ।
नादासक्तं सदा चित्तं विषयं न हि काङ्क्षति ॥
जैसे मकरन्द पीता भौंरा गन्ध की परवाह नहीं करता, वैसे ही नाद में लगा मन विषयों की चाह नहीं करता।
गन्ध से भौंरे की शुरुआत होती है; मकरन्द में वह ठहरता है।
भगवद्गीता ७.९ और नादबिन्दु उपनिषद् ४२, sanskritdocuments.org के पाठ से। अनुवाद हमारे हैं।