ॐ आनन्दमयि
शृङ्गार · तलब, तड़प
ॐ आनन्दमयि चैतन्यमयि सत्यमयि परमे
माँ का अनुवाद, उनके अपने हाथ से (अंग्रेज़ी में)
OmShe, the DelightShe, the ConsciousnessShe, the TruthShe, the Supreme
ॐवह, आनन्दवह, चेतनावह, सत्यवह, परममाँ के शब्द ऊपर ज्यों के त्यों हैं। यह हिन्दी हमारी है।
यही क्यों
तलब कोई ग़लत चाह नहीं है। वह आनन्द की चाह है, ऐसी जगह में ढूँढ़ी हुई जो उसे थाम नहीं सकती। शरीर ने एक बार सीख लिया कि आनन्द कहाँ था, और वह उसी दरवाज़े पर लौटता रहता है।
यहाँ कुछ भी उससे चाहना छोड़ने को नहीं कहता। यह मंत्र वहीं से शुरू होता है जहाँ चाह शुरू होती है, आनन्द से, और फिर बताता है कि आनन्द अपने आप में क्या है: चैतन्य, सत्य, परम। चाह काटी नहीं जाती। उसे उसका सच्चा पता दिया जाता है।
यह पढ़ना हमारा है, और यह केवल स्थान देना है। मंत्र के शब्द श्री अरविन्द के हैं, और उसका अर्थ माँ का है, ऊपर वैसा ही जैसा उन्होंने लिखा।
जिन कठिनाइयों में यह साथ देता है: तलब
यह कहाँ से है: श्री अरविन्द का लिखा, लगभग १९२७, उनके Record of Yoga से जुड़ी टिप्पणियों में (CWSA खंड ११, पृ. १३५२); उनके मंत्रों में छपा (CWSA खंड ३५); पहली बार नवम्बर १९५५ में संदेश के रूप में प्रकाशित। वर्तनी उन्हीं की है, छोटी इ के साथ: आनन्दमयि।
The Mother's translation, in her own hand, reproduced by the Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry (motherandsriaurobindo.in, Sri Aurobindo's mantras). In the facsimile the first line reads "Om - She, the Delight"; the hyphen only parts Om from the rest, so it is set as a line of its own.
पदच्छेद, मिलाया गया: CWSA ३५ का देवनागरी पाठ (sri-aurobindo.co.in, fragment 9634) और आश्रम की प्रतिकृति (motherandsriaurobindo.in).
ॐ आनन्द-मयि चैतन्य-मयि सत्य-मयि परमे
वाचिक: एक साँस छोड़ने भर की लंबाई में, बोलकर। अक्षर साथ-साथ जलते हैं। उपांशु: होंठ हिलते हैं, साँस उसे उठाती है, कमरे में कोई और नहीं सुनता। रोशनी हर पंक्ति में अपने रंग में चलती है, जैसे बोलकर। मानस: कुछ कहा नहीं जाता। शब्द धुँधले हो जाते हैं, रोशनी फिर भी उनमें चलती है, और उनका अर्थ रहता है, साँस और मनकों के साथ। अन्तर्यात्रा: एक माला जो अपने आप भीतर की ओर जाती है। पहला तिहाई बोलकर, दूसरा फुसफुसाकर, आख़िरी मन में। आवाज़ कमरे से अपने आप चली जाती है, आपको तय नहीं करना पड़ता।
कितनी बार
गिनती आमतौर पर एक सौ आठ होती है, और वहीं से शुरू करना ज़रूरी नहीं। ग्यारह भी पूरा जप है।
किस तरह
यही परंपरा का क्रम है, और यह स्तरों की सीढ़ी नहीं, भीतर की ओर लौटना है। यहाँ कुछ भी बंद नहीं है। आज आप जिस पायदान पर हैं, वहीं खड़े रहिये।