कृष्णाय वासुदेवाय

प्रणतक्लेशनाशाय। जो झुकने वालों का क्लेश मिटाता है। यह नहीं कहता कि बलवानों का, या उनका जिन्होंने यह कमाया। कहता है झुकने वालों का, और झुकना ही वह एक काम है जो उदासी पहले से जानती है।

भागवत में इसे वे राजा कहते हैं जिन्हें जरासन्ध ने क़ैद कर रखा था, उस दिन जब कृष्ण ने उन्हें छुड़ाया। ये उन लोगों के शब्द नहीं जो कभी गिरे नहीं। ये वे शब्द हैं जो क़ैद ख़त्म होने पर उसकी देहरी पर खड़े लोग कहते हैं, और वे यह गिनाने से शुरू नहीं करते कि उनके साथ क्या हुआ। वे झुकते हैं।

यहाँ उदासी को उठने को नहीं कहा जाता। उससे पहले के आसन में शरीर झुक चुका है, अपनी पूरी लंबाई में धरती पर। शब्द उसके बाद झुकते हैं: नमो नमः, और फिर से।

दर्द और भारी मन को भी यह इसी कारण दिया जाता है। श्लोक का शब्द क्लेश है, और वह नहीं पूछता कि कौन सा।

जिन कठिनाइयों में यह साथ देता है: दर्द · भारी मन

यह कहाँ से है: श्रीमद्भागवत १०.७३.१६। जरासन्ध की क़ैद से कृष्ण के छुड़ाये राजाओं का कथन; उनकी बात १०.७३.८ से १०.७३.१६ तक चलती है, और यह उसका अंतिम श्लोक है।

पदच्छेद, मिलाया गया: vedabase.io पर श्रीमद्भागवत १०.७३.१६ का शब्दार्थ (भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट).
कृष्णाय वासुदेवाय
हरये परम-आत्मने
प्रणत-क्लेश-नाशाय
गोविन्दाय नमः नमः

वाचिक: एक साँस छोड़ने भर की लंबाई में, बोलकर। अक्षर साथ-साथ जलते हैं। उपांशु: होंठ हिलते हैं, साँस उसे उठाती है, कमरे में कोई और नहीं सुनता। रोशनी हर पंक्ति में अपने रंग में चलती है, जैसे बोलकर। मानस: कुछ कहा नहीं जाता। शब्द धुँधले हो जाते हैं, रोशनी फिर भी उनमें चलती है, और उनका अर्थ रहता है, साँस और मनकों के साथ। अन्तर्यात्रा: एक माला जो अपने आप भीतर की ओर जाती है। पहला तिहाई बोलकर, दूसरा फुसफुसाकर, आख़िरी मन में। आवाज़ कमरे से अपने आप चली जाती है, आपको तय नहीं करना पड़ता।