बेचैन, कुछ करना है
यह बेचैनी उत्साह है जो रास्ता ढूँढ रहा है। यहाँ उसे चलने को रास्ता मिलता है।
ओ भगवान्के सिपाही और योद्धा, तेरे लिये यह दुःख, कष्ट और लज्जा क्यों? कारण तेरा जीवन तो एक गौरव है, तेरे कार्य आत्म-निवेदन हैं, विजय तेरा देवत्व और पराजय तेरी जीत है।
श्रीअरविन्द, विचार और सूत्र २७९ ('विचार और सूत्र' के प्रसंग में, पृ. ३०७) पूरा प्रसंग →१कथा
राहअभिमन्यु, जो चक्रव्यूह में गया›
चक्रव्यूह
द्रोण ने कौरव सेना को एक विशाल पहिये के आकार में खड़ा किया, चक्रव्यूह, घेरे के भीतर घेरा, और उसमें उस युग के सबसे बड़े योद्धा रखे: स्वयं द्रोण, कर्ण, कृप, अश्वत्थामा, शल्य, दुर्योधन और उसके भाई, राजा पर राजा। उसके मुख पर जयद्रथ खड़ा था। पाण्डव उस पर टूटे और ऐसे लौटे जैसे पहाड़ से टकराकर पानी लौटता है। 7.33.12 से 20, 7.34.8
युधिष्ठिर ने सच कहा। हममें से कोई इसे तोड़ना नहीं जानता। चार जानते हैं: अर्जुन, कृष्ण, प्रद्युम्न, और तुम। पाँचवाँ कोई नहीं। अर्जुन रण के दूर छोर पर लड़ रहे थे, कृष्ण उनके सारथी। उन चार में से वहाँ केवल सबसे छोटा था। 7.34.14 से 17
द्वार
उसने कुछ नहीं छिपाया। पिता ने मुझे व्यूह में घुसना सिखाया है, उसने कहा। संकट आए, तो बाहर निकलना मैं नहीं जानता। 7.34.19
उपदिष्टो हि मे पित्रा योगोऽनीकस्य भेदने।
नोत्सहे तु विनिर्गन्तुमहं कस्यांचिदापदि॥महाभारत 7.34.19
युधिष्ठिर बोले: व्यूह तोड़ो। हमारे लिए द्वार बना दो। जिस राह तुम जाओगे, बेटा, उसी से हम तुम्हारे पीछे आएँगे। 7.34.20
भिन्ध्यनीकं युधा श्रेष्ठ द्वारं संजनयस्व नः।
वयं त्वानुगमिष्यामो येन त्वं तात यास्यसि॥महाभारत 7.34.20
वह भीतर जाने की राह जानता था, बाहर आने की नहीं। और उसने जाना चुना, क्योंकि किसी को तो द्वार खोलना था।
हे तात ! तजिए सोच को, है काम ही क्या क्लेश का ?
मैं द्वार उद्घाटित करूँगा व्यूह-बीच प्रवेश का।
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 7फिर उसने कहा: आज सब प्राणी देखेंगे कि एक बालक शत्रु की सेनाओं को झुंड के झुंड हाँक रहा है। और युधिष्ठिर बोले: जैसे जैसे तुम बोलते हो, तुम्हारा बल बढ़े। 7.34.26 से 27
शिशुनैकेन संग्रामे काल्यमानानि संघशः।
अद्य द्रक्ष्यन्ति भूतानि द्विषत्सैन्यानि वै मया॥महाभारत 7.34.26
उसके सारथी सुमित्र ने विनती की, सोच लो। बोझ बहुत भारी है। द्रोण हर अस्त्र के आचार्य हैं, और तुम सुख में पले हो। अभिमन्यु हँसा। कौन है यह द्रोण? मैं ऐरावत पर बैठे इन्द्र से भी लड़ूँ, सारे देवताओं के साथ। चलो। 7.35.3 से 8
मैं सत्य कहता हूँ, सखे ! सुकुमार मत मानो मुझे,
यमराज से भी युद्ध को प्रस्तुत सदा जानो मुझे !
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 8अकेला
ज्यों भेद जाता भानु का कर अन्धकार-समूह को,
वह पार्थ-नन्दन घुस गया त्यों भेद चक्रव्यूह को।
थे वीर लाखों पर किसीसे गति न उसकी रुक सकी,
सब शत्रुओं की शक्ति उसके सामने सहसा थकी॥
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 13उसके पीछे पाण्डव उस द्वार की ओर दौड़े जो उसने खोला था, और जयद्रथ ने उन सबको वहीं रोक लिया। एक भी भीतर न जा सका। 7.35.15, 7.41.6, 7.42.17
पर साथ भी उसके न कोई जा सका निज शक्ति से,
था द्वार-रक्षक नृप जयद्रथ सबल शिव की भक्ति से।
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 13तो वह चक्रव्यूह के भीतर अकेला था, उस युग के सबसे बड़ों के सामने एक। उसने किसी की राह नहीं देखी। वह उन सबके बीच ऐसे घूमा जैसे घुमाई हुई मशाल का आग का घेरा: द्रोण, कर्ण, कृप, शल्य, अश्वत्थामा, दुर्योधन, राजा, राजकुमार; और वह विशाल सेना बार बार काँप उठी। 7.38.5 से 8
यह उसके शत्रुओं ने स्वयं कहा। उसके पिता के गुरु द्रोण ने उसे देखा, आँखें हर्ष से खुली की खुली, और कहा: युद्ध में इसके बराबर कोई धनुर्धर मैं नहीं जानता। 7.38.9 से 13
नास्य युद्धे समं मन्ये कंचिदन्यं धनुर्धरम्महाभारत 7.38.13
फिर बाद में: बस उसके धनुष का मण्डल दिखता है; उसमें और अर्जुन में मुझे कोई भेद नहीं दिखता। और कर्ण, उसके बाणों से बार बार बिंधा हुआ: मैं खड़ा हूँ तो बस इसलिए कि योद्धा को खड़ा रहना होता है। 7.47.20 से 25
आचार्य ! देखो तो नया यह सिंह सोते से जगा !
रघुवर-विशिख से सिन्धु-सम सब सैन्य उससे व्यस्त है !
यह पार्थ-नन्दन पार्थ से भी धीर वीर प्रशस्त है !
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 16तब द्रोण ने उन्हें एक ही उपाय बताया। धनुष उसके हाथ में रहे, तो देवता और असुर मिलकर भी उसे नहीं जीत सकते। पहले उसका धनुष और रथ छीनो। 7.47.30
सधनुष्को न शक्योऽयमपि जेतुं सुरासुरैः।
विरथं विधनुष्कं च कुरुष्वैनं यदीच्छसि॥महाभारत 7.47.30
तो उन्होंने मिलकर यही किया। कर्ण ने उसका धनुष काटा। उसके घोड़े मारे गए, सारथी मारे गए। छह महारथी एक बालक पर, बिना करुणा, बाणों की वर्षा करते रहे। 7.47.31 से 33
त्वरमाणास्त्वराकाले विरथं षण्महारथाः।
शरवर्षैरकरुणा बालमेकमवाकिरन्॥महाभारत 7.47.33
अर्जुन-तनय अभिमन्यु तो भी अचल सम अविचल रहा,
उन सप्त रथियों का वहाँ आघात सब उसने सहा।
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 16पहिया
धनुष गया, रथ गया; अपने धर्म पर टिका, उसने तलवार और ढाल उठाई और आकाश में उछल गया, और पक्षियों के राजा गरुड़ की तरह आकाश में घूमने लगा। 7.47.34 से 35
स छिन्नधन्वा विरथः स्वधर्ममनुपालयन्।
खड्गचर्मधरः श्रीमानुत्पपात विहायसम्॥महाभारत 7.47.34
जब तक शरीरागार में रहते जरा भी प्राण हैं,
करते समर से वीर जन पीछे कभी न प्रयाण हैं॥
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 17द्रोण ने उसकी तलवार मूठ पर से काट दी। कर्ण ने उसकी ढाल तोड़ दी। उसके हाथों में कुछ नहीं बचा। 7.47.37
कुछ प्राण-भिक्षा मैं न तुमसे माँगता हूँ भीति से,
बस शस्त्र ही मैं चाहता हूँ धर्म्म-पूर्वक नीति से॥
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 19किसी ने नहीं दिया। तो वह धरती पर उतरा, रथ का एक पहिया उठाया, और उसे लेकर द्रोण पर दौड़ा। पहिये की धूल उसके अंगों पर चमक रही थी। पहिया ऊँचा उठाए वह खड़ा था, हवा में उड़ते केश, और महाभारत के कवि ने उसमें कृष्ण देखे: विष्णु के अपने आयुध से सजा, वह रण में दूसरे जनार्दन जैसा चमका, ऐसा कि देवता भी उसकी ओर आँख न टिका सकें। 7.47.38 से 39, 7.48.1 से 2
विष्णोः स्वसानन्दिकरः स विष्ण्वायुधभूषितः।
रराजातिरथः संख्ये जनार्दन इवापरः॥महाभारत 7.48.1
वीरगति
उन्होंने पहिये के टुकड़े कर दिए। उसने गदा उठाई और पैदल लड़ता रहा। दुःशासन का बेटा अपनी गदा लेकर उस पर आया; दोनों ने एक दूसरे पर वार किया और दोनों गिरे। दुःशासन का बेटा पहले उठा, और जब अभिमन्यु उठ ही रहा था, उसने उसके सिर पर वार किया। अनेकों के सामने एक, वह गिरा। 7.48.3 से 13
कहता हुआ वह वीर यों रण-भूमि में फिर गिर पड़ा,
हो भंग शृंग सुमेरु गिरि का गिर पड़ा हो ज्यों बड़ा॥
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 20जहाँ वह पड़ा था, कवि कहता है, वह वन की उस आग जैसा था जो पूरा वन जलाकर, जाड़े के अन्त में, शान्त हो गई हो। 7.48.15
तं तथा पतितं शूरं तावकाः पर्यवारयन्।
दावं दग्ध्वा यथा शान्तं पावकं शिशिरात्यये॥महाभारत 7.48.15
था यदपि अन्तिम दृश्य यह उसके अलौकिक कर्म का,
पर मुख्य परिचय भी यही था वीर जन के धर्म का॥
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 17वह हारा नहीं। जो जानते हुए चक्रव्यूह में जाता है कि बाहर का रास्ता नहीं, जो संसार के सबसे बड़ों के सामने अकेला खड़ा रहता है, धनुष चला जाए, रथ चला जाए, तलवार चली जाए, फिर भी अपना धर्म नहीं छोड़ता, और जब कुछ न बचे तो धूल से पहिया उठा लेता है: वह अन्त आने से पहले ही जीत चुका होता है। वह गिरा या नहीं, यह प्रश्न ही नहीं। खड़ा रहना ही विजय थी।
मोड़
हे तात ! हे मातुल ! जहाँ हो है प्रणाम तुम्हें वहीं,
अभिमन्यु का इस भाँति मरना भूल मत जाना कहीं !
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 20उसके पिता नहीं भूले। उस शाम अर्जुन रण के दूर छोर से लौटे और उन्हें बताया गया। वे “हा पुत्र” कहकर धरती पर गिर पड़े। उठे तो काँपते हुए, आँखों में आँसू, और सबके सामने प्रतिज्ञा की: कल मैं जयद्रथ को मारूँगा, जिसने द्वार रोका था। सूर्य अस्त हो और वह जीवित हो, तो मैं स्वयं जलती आग में प्रवेश करूँगा। 7.51.16 से 37
यद्यस्मिन्नहते पापे सूर्योऽस्तमुपयास्यति।
इहैव संप्रवेष्टाहं ज्वलितं जातवेदसम्॥महाभारत 7.51.37
उन्होंने अपना गाण्डीव खींचा, और उसकी टंकार हर शब्द के ऊपर उठकर आकाश तक पहुँची। कृष्ण ने अपना पाञ्चजन्य शंख फूँका, और संसार ऐसे काँपा जैसे युग के अन्त में काँपता है। अगले दिन अर्जुन द्रोण की पूरी सेना को चीरते हुए आगे बढ़े, और सूर्य डूबने से पहले वह हो चुका था। 7.51.40 से 42, 7.121
यहीं महाभारत मुड़ता है। जो बालक अकेला चक्रव्यूह में गया, उसने अर्जुन की पूरी आग जगा दी, और उस रात के बाद वह युद्ध कभी वैसा युद्ध नहीं रहा। चक्रव्यूह के भीतर एक का खड़ा रहना, और पूरा युद्ध मुड़ गया।
चक्रव्यूह में तुम
हर ज्योतिर्गण अभिमन्यु है। वह उस चीज़ के भीतर गया जो उसके गाँव को, उसके परिवार को, उसे स्वयं को खा रही थी। भीतर जाना वह जानता था। बाहर आना किसी ने नहीं सिखाया था। शायद जाते समय उसे पता भी नहीं था कि यह चक्रव्यूह है।
और बाकी सब बाहर हैं। परिवार, डॉक्टर, परामर्शदाता, पुलिस, सरकार: वे जो कर सकते हैं करते हैं, मन से करते हैं, और पाण्डवों की तरह द्वार पर रुके खड़े हैं। चक्रव्यूह के भीतर केवल वह है। भीतर का हर दिन एक युद्ध है, और वह उसे अकेला लड़ता है।
जब वह भीतर था, बाहर की दुनिया ने उसे हारा हुआ कहा। अभिमन्यु कभी हारा हुआ नहीं था। जो उस पर चिल्लाया गया, उससे उसने अपना नाम नहीं लिया। चारों ओर की सेना को उसने यह नहीं बताने दिया कि वह कौन है। वह खड़ा रहा। धनुष गया, तो तलवार उठाई। तलवार गई, तो पहिया उठा लिया।
तो जो चक्रव्यूह में गया, वह असफल नहीं है। वह वह है जो वहाँ गया जहाँ कोई और नहीं जाता। योद्धा यही होता है। और जिस दिन वह भीतर खड़ा हो जाता है, उसके बाद जो भी हो, वह जीत चुका होता है। उसका खड़ा होना केवल उसका युद्ध नहीं मोड़ता। वह उन्हें जगाता है जो उससे प्रेम करते हैं, और उनके लिए द्वार बनाता है जो उसके पीछे आएँगे।
वीराग्रणी अभिमन्यु ! तुम हो धन्य इस संसार में,
हैं शत्रु भी यों मग्न जिसके शौर्य्य-पारावार में।
मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध, पृ. 16कथा: महाभारत, द्रोणपर्व, 7.33 से 7.51 और 7.121, भण्डारकर ओरिएण्टल रिसर्च इंस्टीट्यूट के समीक्षित संस्करण से, GRETIL के पाठ में पढ़ी गई; श्लोक संख्या उसी संस्करण की है, और हिन्दी में कहना हमारा है। हिन्दी कविता: मैथिलीशरण गुप्त, जयद्रथ-वध (1910), पहला सर्ग, साहित्य सदन, झाँसी की छपाई से; पृष्ठ संख्या उसी छपाई की है। युद्ध यहाँ मुड़ता है, और इसका तुम्हारे लिए क्या अर्थ है, यह हमारा पढ़ना है।
४वाणी
श्रीमाँ की डायरी, प्रार्थना और ध्यान, का एक पूरा पन्ना, जैसा उन्होंने इस दिन लिखा: भगवान् से एक प्रार्थना, यहाँ पूरी। यह इस दीये पर है, यह हमारा चुनाव है।
श्रीमाँ · ८ जुलाई, १९१४
हे भागवत शक्ति! हे परम प्रकाशदात्री! हमारी प्रार्थना सुन, हमसे दूर मत जा, पीछे मत हट, अच्छे ढंगसे युद्ध करनेमें हमारी सहायता कर, युद्धके लिये हमारी शक्ति-सामर्थ्यको सुदृढ़ बना, हमें विजय प्राप्त करनेकी क्षमता प्रदान कर।
हे मेरे मधुर ईश्वर! मैं तेरी पूजा करती हूं पर तुझे जाननेकी शक्ति मुझमें नहीं है, मैं ‘तू’ ही हूं पर तुझे उपलब्ध करनेकी शक्ति मुझमें नहीं है; मेरा समस्त सचेतन व्यक्तित्व तेरे सम्मुख साष्टांग प्रणाम कर रहा है और संघर्ष करनेवाले कार्यकर्ताओं तथा आर्त्त पृथ्वीके नामपर, दुःखी मानवजाति तथा प्रयासशील प्रकृतिके नामपर अनुनय-विनय कर रहा है; हे मेरे परम प्रिय देवता, अनुपम अज्ञेय, निखिल श्रेयके विधाता, तू ही अंधकारके भीतरसे ज्योतिकी धारा बहा देता है और दुर्बलताके भीतरसे शक्ति उत्पन्न कर देता है, तू हमारे प्रयासोंको सहारा दे, हमारे पगोंको रास्ता दिखा, विजय-द्वारतक हमें पहुंचा दे।
श्रीमाँ, प्रार्थना और ध्यान, पृष्ठ ११६
ओ भगवान्के सिपाही और योद्धा, तेरे लिये यह दुःख, कष्ट और लज्जा क्यों? कारण तेरा जीवन तो एक गौरव है, तेरे कार्य आत्म-निवेदन हैं, विजय तेरा देवत्व और पराजय तेरी जीत है।
श्रीअरविन्द, विचार और सूत्र २७९ ('विचार और सूत्र' के प्रसंग में, पृ. ३०७)विचार और सूत्र से: लगभग १९१३ में श्रीअरविन्द ने इन्हें एक कॉपी में लिखा, तीन शीर्षकों में, ज्ञान, कर्म और भक्ति, और कभी छपने के लिये तैयार नहीं किया। श्रीमाँ ने १९५८ से १९७० तक इन्हें एक-एक करके पढ़ा और उन पर बोलीं; वही 'विचार और सूत्र' के प्रसंग में है। नीचे: इस पंक्ति के साथ क्या खड़ा है, उस पर उनकी टिप्पणी, और यह यहाँ क्यों है।
इस पर, श्रीमाँ
जो व्यक्ति भगवान्के प्रति पूर्णतया आत्म-निवेदित है, उसके लिये न कष्ट है न लज्जा, क्योंकि भगवान् सदा उसके साथ हैं और उनकी उपस्थिति सभी वस्तुओंको गौरवपूर्ण बना देती है।
श्रीमाँ, 'विचार और सूत्र' के प्रसंग में, पृ. ३०७, ९-१-७०यह यहाँ क्यों है
श्रीमाँ बताती हैं कि यह किसके लिये लिखा है: जो भगवान् के प्रति पूर्णतया आत्म-निवेदित है। इसलिये यह यहाँ एक पुकार है, यह वर्णन नहीं कि कोई पहले से वहाँ खड़ा है। ‘पराजय तेरी जीत’ अभिमन्यु की राह है, इस दीये की कथा। यहाँ के सिपाही का कोई शत्रु नाम से नहीं है। यह पढ़ना हमारा है।
हर सूत्र, श्रीमाँ की टिप्पणी के साथ, आश्रम की साइट पर पढ़िये →
एक लम्बी साँस
५बैठक
ऊँचा रक्तचाप, हृदय रोग या गर्भावस्था हो तो साँस न रोकिए, सिर नीचे न ले जाइए, और १ : ४ : २ बिना रोके कीजिए।
हर रोक अपनी इच्छा से है, और तभी, जब अनुपात बिना रोके सध चुका हो।
हर समूह की सावधानियाँ उसके अपने चरणों के साथ आती हैं।
क्या साथ लेकर चलेंगे?
बैठक
बैठक शुरू कीजिए →क्या साथ लेंगे, यह चुनिए, फिर बैठक खुलती है।
बैठक ऐसे शुरू होती है: बोलकर, दृढ़, तेज़। फिर हर आसन में थोड़ी धीमी होती जाती है, लगभग छह साँस एक मिनट तक। हर पंक्ति साँस भीतर आते समय मन में पढ़ी जाती है, सफ़ेद, और बाहर जाते समय बोलकर कही जाती है, सुनहरी।
- आसनसाहस, हर आसन एक बार
- साँस१ : ४ : २ · घेरण्ड का माप, बीज से गिना हुआ
- जपवही शब्द, बैठकर।
- विश्रामशशाङ्कासन या शवासन, कोई भी। कुछ गिनना नहीं।
या कोई एक, अकेले: आसन · साँस · जप · विश्राम
विश्राम
शशाङ्कासन या शवासन, कोई भी। कुछ गिनना नहीं।
शशाङ्कासनकूल्हे एड़ियों पर बैठा लीजिए। माथा ज़मीन पर, हाथ आगे फैले हुए। अब मुँह बंद करके तीन बार गुंजन कीजिए।
शवासनपैर सीधे कीजिए और पीठ के बल लेट जाइए। पैर थोड़े खुले, हाथ शरीर के बग़ल में। आँखें बंद। अब तीन बार ॐ का उच्चारण कीजिए, और उसकी गूँज पूरे शरीर में महसूस कीजिए।
यह क्यों
भरत के नाट्यशास्त्र में यह वीर रस है। इसका स्थायी भाव उत्साह है; रंग गौर; देवता महेन्द्र; स्वर षड्ज, ऋषभ (घोष, खंड १: ६.१७, ६.४२ से ४५, १९.३८ से ४०)। दीया वही रंग रखता है।
भरत इस अवस्था को द्रुत लय, दीप्त काकु और उदात्त व कम्पित उच्चारण देते हैं (घोष, खंड १: लय १९.५८ से ५९ के बाद के गद्य में, पृ. ३५१; काकु १९.५८ से ५९ में, पृ. ३५०; उच्चारण १९.४३ में, पृ. ३४७)। इसलिये बैठक ऐसे शुरू होती है: बोलकर, दृढ़, तेज़। जहाँ यह ख़त्म होती है, धीमी, वह हर अवस्था के लिये एक है: लगभग छह साँस एक मिनट में, वह गति जिस पर माला और योग का मंत्र पढ़ते हुए साँस अपने आप ठहर गई (बर्नार्डी और साथी, BMJ 2001, 323, पृ. 1446 से 1449)। हर अवस्था को वहीं ख़त्म करना हमारा है।
भरत ने अभिनेता और दर्शक के लिये लिखा था। यहाँ आप दोनों हैं, और यह सब भगवान की ओर मुड़ा है। यह मोड़ हमारा है, भरत का नहीं।
यह बेचैनी की साँस है। जो ऊर्जा कुछ करना चाहती है, उसे मिलने को एक माप मिलता है और सँभालने को बायाँ और दायाँ, और करने को यह काफ़ी है।
असतो मा: असत् से मुझे सत् की ओर ले चलो। अन्धकार से मुझे प्रकाश की ओर ले चलो। मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चलो।
प्रह्लाद की नवधा भक्ति (श्रीमद्भागवत ७.५.२३) में से यह बैठक सचमुच ये रूप रखती है: कीर्तन · स्मरण · वन्दन। हर रस भगवान की ओर मोड़ा जा सकता है, यह रूप गोस्वामी की शिक्षा है, उनके भक्तिरसामृतसिन्धु में।