आप हैं क्या।
बाक़ी हर जगह यह साइट आपको बताती है कि क्या करना है। यह पन्ना वह नहीं करता। यह उस दूसरे सवाल के लिए है, जो इस मामले में आज तक किसी ने आपसे नहीं पूछा।
यह कहाँ से आया है
सात बातें, और इनमें से हर एक पर यह साइट पहले से चलती है, बिना कभी इन्हें कहे। हर एक के साथ वह अंश रखा है जो उसे हमसे कहीं बेहतर कहता है, श्री अरविंद की दो कृतियों से: The Human Cycle और The Ideal of Human Unity।
यहाँ कुछ भी इसलिए उद्धृत नहीं किया गया कि इस साइट को कोई प्रामाणिकता मिले। बात इसकी उल्टी है। इनमें से हर एक से आप किसी न किसी दूसरे पन्ने पर, सादी भाषा में, पहले ही मिल चुके हैं, बिना यह जाने कि वह कहाँ से आई थी। वह यहाँ से आई थी।
धीरे पढ़िए। यहाँ पूरा करने को कुछ नहीं है।
इस मामले में आज तक जो कुछ हुआ, वह आप पर बाहर से हुआ
क़ानून। संदूक़ का ताला। पैसों की गिनती। दरवाज़े पर नज़र। और गली की शर्म, जो इन सबसे पुराना औज़ार है।
इनमें से एक भी कभी उस जगह तक नहीं पहुँचा जहाँ यह असल में होता है। पहुँच भी नहीं सकता था। ये सब आदमी के बाहर पर काम कर रहे थे, और जिस चीज़ पर काम करना था वह बाहर है ही नहीं।
अब यह कोशिश बढ़ रही है कि उसे समझा जाए, उसकी वंशानुगति, उसके परिवेश और उसकी भीतरी कमियों का ध्यान रखा जाए, और उसे बाहर से कुचलने के बजाय भीतर से बदला जाए।श्री अरविंद, The Human Cycle, अध्याय पाँच
1916 और 1918 के बीच लिखा गया, उस बात के बारे में जो उस समय के सबसे आगे बढ़े हुए समाज उस आदमी के साथ करने लगे थे जिसे उस क्षण तक उन्होंने सिर्फ़ सज़ा दी थी। जिसने यह लिखा, वह ख़ुद एक साल जेल की कोठरी में रह चुका था।
इसी वजह से इस साइट पर कोई रजिस्टर नहीं है, कोई गिनती नहीं, कोई प्रमाणपत्र नहीं और कोई ऐसी लकीर नहीं जो टूटती हो। इनमें से हर एक आदमी के बाहर पर काम करता है।
व्यक्ति वाला हिस्सा →आपको गिना गया है, और आप कोई संख्या नहीं हैं
एक मामला। एक लाभार्थी। किसी सर्वे की एक पंक्ति। ज़िले के इतने में से एक, जो हर तिमाही ऊपर भेजा जाता है।
इसमें कुछ भी झूठ नहीं है। यह सब छोटा है। आदमी गिना जा सकता है, और गिनती फिर भी उस अकेली चीज़ से चूक जाएगी जो उसके बारे में मायने रखती है।
वह केवल किसी मानव झुंड, छत्ते या बाँबी का सदस्य नहीं है; वह अपने आप में कुछ है, एक आत्मा, एक सत्ता, जिसे सामूहिक अस्तित्व के सत्य और नियम में अपने स्वाभाविक या सौंपे गए भाग के साथ-साथ अपना अपना व्यक्तिगत सत्य और नियम भी पूरा करना है।श्री अरविंद, The Human Cycle, अध्याय दो
इसीलिए इस साइट का पैमाना यह कभी नहीं है कि आपने कितने दिन नहीं लिया। पैमाना यह है कि इस साल आपके पास ऐसा क्या है जो पिछले साल नहीं था।
सिर्फ़ रोकने पर बने जीवन की छत →आप और घर कभी दो चीज़ें थे ही नहीं
जो भी इंतज़ाम आज तक किसी ने आपके सामने रखा, वह यही सवाल पूछता है। किसे झुकना है। आपको, या उन्हें।
और जवाब जिस तरफ़ भी जाए, किसी को कुछ छोड़ना पड़ता है, और जिस इंतज़ाम में किसी को कुछ छोड़ना पड़ता है वह ठीक तब तक चलता है जब तक ताक़त बराबर रहती है।
संघर्ष से केवल दो विरोधी माँगों का एक समायोजन ही निकल सकता है, कोई स्थिर सामंजस्य नहीं; दो टकराते हुए अहंकारों के बीच एक समझौता, न कि उनका एक-दूसरे में घुल जाना।श्री अरविंद, The Ideal of Human Unity, अध्याय तीन
उसी अध्याय में यह भी है कि समूह के आकार से इस सवाल में कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता। पहले वह परिवार था, क़बीला था, नगर था; फिर कुल, जाति, वर्ग; अब राष्ट्र, और कल शायद पूरी मानवता। यह सवाल इन सब पैमानों पर एक ही जगह खड़ा रहता है। इसीलिए यह साइट ठीक इन्हीं दरवाज़ों से बाहर की ओर जाती है और हर एक के पीछे वही एक चीज़ पाती है।
इसीलिए उस कमरे में चटाई सबके लिए बिछती है, और इसीलिए वहाँ कोई यह नहीं कहता कि वह आपके लिए कर रहा है। वहाँ कुछ बँट नहीं रहा। वहाँ एक ही काम हो रहा है, और हर आदमी उसे अपनी वजह से कर रहा है।
परिवार वाला हिस्सा →जो हर जगह एक जैसा है, वह जीवित नहीं है
जिस दिन यह किसी बजट वाले आदमी तक पहुँचेगा, वह कहेगा कि इसे हर गाँव में एक जैसा कर दिया जाए। वह भली नीयत से कहेगा। एक जैसी चीज़ गिनी जा सकती है, और जो गिनी जा सकती है उसकी रिपोर्ट बन सकती है।
और यही इसे मारने का सबसे पक्का तरीक़ा है, और उसकी वजह किसी भी योजना से पुरानी है।
जड़ पदार्थ में एकरूपता समूह का चिह्न है; स्वतंत्र विविधता और वैयक्तिक विकास जीवन और मन की वृद्धि के साथ आगे बढ़ते हैं।श्री अरविंद, The Ideal of Human Unity, अध्याय तीन
एक जैसा होना जड़ पदार्थ का काम है। विविधता जीवित होने का चिह्न है। जिस चीज़ को एक जैसा कर दिया गया, उसे व्यवस्थित नहीं किया गया। उसे एक सीढ़ी नीचे उतार दिया गया।
इसीलिए नौ समूह और उनकी गिनती हर जगह एक जैसी रहनी है, और इसीलिए समय, जगह, कौन खोलेगा और कौन किस वजह से आया, यह कभी एक जैसा नहीं किया जाएगा। प्रोटोकॉल एक है। जीवन अलग-अलग है।
गाँव वाला हिस्सा →आपसे पहले आई हर योजना इसी तरह मरी है
किसी के आलस से नहीं, और पैसे की कमी से भी नहीं। वे एक ही मौत मरती हैं और उस मौत का एक आकार है।
कोई जीवित काम होता है। उसका एक ढंग बनता है, और यह ठीक है, क्योंकि ढंग से ही वह किसी दूसरे तक पहुँचता है। फिर वह ढंग नियम बन जाता है, फिर नियम पूरा करना ही काम मान लिया जाता है, और तब तक किसी को याद नहीं रहता कि वह काम किसलिए था।
मानव समाज की रूढ़िगत अवस्था तब जन्म लेती है जब बाहरी आधार, आत्मा या आदर्श की बाहरी अभिव्यक्तियाँ, स्वयं आदर्श से अधिक महत्वपूर्ण हो जाती हैं, शरीर या यहाँ तक कि कपड़े व्यक्ति से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।श्री अरविंद, The Human Cycle, अध्याय एक
वे पूरी सभ्यता का, सदियों का वर्णन कर रहे हैं। गाँव के किसी कार्यक्रम के साथ यह लगभग एक साल में हो जाता है, और ठीक इन्हीं क़दमों से। रजिस्टर अभ्यास से बड़ा हो जाता है; फिर आदमी इससे जाना जाने लगता है कि वह किस सूची में है, न कि इससे कि उसने आज सुबह क्या किया।
इसीलिए गाँव के मोड़ पर लगा वह पत्थर, जो कहता है कि यह गाँव अब इससे मुक्त है, यहाँ लक्ष्य नहीं है और कुछ मायनों में ख़तरा है। वह लग जाने के बाद गाँव यह कहना बंद कर देता है कि किसी को अब भी यह तकलीफ़ है।
नशा मुक्त गाँव का पत्थर →भीतर की ओर मुड़ना सही है, और वह एक ही तरह से ग़लत होता है
नियम नाकाम हो चुकने के बाद, और नियमों के ख़िलाफ़ बग़ावत भी नाकाम हो चुकने के बाद, जो बचता है वह भीतर मुड़कर यह पूछना है कि आप असल में हैं क्या। यह पूरी साइट वही मोड़ है।
और वह एक ही ख़ास तरीक़े से ग़लत होता है, और वह तरीक़ा आम है, और वह एक आदमी के साथ भी हो सकता है और एक नाम वाले आंदोलन के साथ भी।
उसने अपने प्राणिक अहं को ही अपना स्वरूप समझ लिया था; उसने अपनी आत्मा खोजी और उसे केवल अपना बल मिला।श्री अरविंद, The Human Cycle, अध्याय चार
वे एक राष्ट्र के बारे में लिख रहे हैं। इस वाक्य को पैमाने से कोई मतलब नहीं। जो आदमी भीतर जाकर और पक्का होकर लौटता है, उसे अपना बल मिला। जो भीतर जाकर और खुला होकर लौटता है, उसे कुछ और मिला। यही अकेली कसौटी है, और यह बाहर से दिख जाती है।
इसीलिए यह साइट अपने बारे में कहती है कि ज्योतिर्गण कोई ऐसी चीज़ नहीं जिसका आदमी हिस्सा होता है, बल्कि वह है जो आदमी करता है; और इसीलिए जो कसौटी हम सबके सामने रखते हैं, वह हम पर भी रखी गई है।
सावित्री →कोई विभाग इसे सम्भव बना सकता है। वह इसे कर नहीं सकता
पैसा, ज़मीन, एक कमरा, एक प्रशिक्षक, और वह क़ानून जो आपको अपराधी मानना बंद कर देता है: ये सब सिर्फ़ राज्य दे सकता है, और उसने दिए हैं, और आपको जाकर इनमें से हर एक लेना चाहिए।
और वहीं यह रुक जाता है। कोई यंत्र आज तक किसी के बग़ल में बैठा नहीं है।
राज्य का विचार, वह छोटी या विशाल जीवित मशीन, और मनुष्य का विचार, वह उत्तरोत्तर अधिक स्पष्ट और ज्योतिर्मय पुरुष, वह बढ़ता हुआ ईश्वर, सदा एक-दूसरे के सामने खड़े रहते हैं।श्री अरविंद, The Ideal of Human Unity, अध्याय तीन
अगला अध्याय और कठोर है: सबके भले के नाम पर जो माँगा जाता है वह व्यवहार में एक सामूहिक अहं के आगे झुकना होता है, और इसकी कोई गारंटी नहीं कि जो उसकी ओर से बोलते हैं वे किसी जाति के श्रेष्ठ मन या उसकी उच्चतम प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह राज्य से कुछ न माँगने की वजह नहीं है। यह ठीक-ठीक जानने की वजह है कि उससे क्या माँगना है।
इसीलिए पेशेवर प्रवेश किसी विभाग से जगह, पैसा, संरक्षण और रास्ता माँगता है, और उसे वह कुछ नहीं सौंपता जिसे कोई यंत्र रजिस्टर में बदल देगा।
पेशेवर प्रवेश →और इस पन्ने का नाम
वह हमारा नहीं है। वह The Human Cycle के पाँचवें अध्याय से लिया गया है, जहाँ यह बताया गया है कि उस समय के सबसे आगे बढ़े हुए समाज उस आदमी के साथ क्या करने लगे थे जिसे उस क्षण तक उन्होंने सिर्फ़ सज़ा दी थी: उसे बाहर से कुचलने के बजाय भीतर से बदलना। यह पूरी साइट यही है, और किसी ने इसे एक सौ दस साल पहले लिख रखा था।
और जब पढ़ना बंद हो → दस मिनट, इस वक़्त जो महसूस हो रहा है उसके हिसाब से