शर्म, खुद से घिन

अमर फल

बहुत पहले, उज्जयिनी में, राजा भर्तृहरि अपनी सभा में अपने सामंत राजाओं के बीच बैठे थे। एक ब्राह्मण हाथ में एक निर्मल फल लिये आया, आशीर्वाद दिया, और फल उन्हें दे दिया। यह कहाँ से आया, राजा ने पूछा; फल तो बहुत हैं, पर ऐसा कोई नहीं। राजन, ब्राह्मण बोला, मैंने इक्कीस दिन एक देवी की आराधना की, और वे प्रसन्न हुईं, और यह फल देकर बोलीं: इसे खाओ, और तुम कभी बूढ़े नहीं होगे, कभी मरोगे नहीं। फिर मैंने सोचा: मैं सदा जीऊँ तो संसार का क्या भला? सदा वह जिए जिससे संसार जीता है। इसलिये इसे आपके पास ले आया हूँ। Dhanasāragaṇi on 1.1

हाथ से हाथ

राजा ने उसे पुरस्कार दिया। पर अपने मन में सोचा: मैं जीता रहूँ और जिसे मैं प्रेम करता हूँ वह मर जाए, तो मैं दुःख में जीऊँगा। मेरी पटरानी मुझे प्राणों से भी प्रिय है। और उन्होंने एक दासी के हाथ फल उसे भेज दिया। रानी ने सोचा: मेरा भी कोई प्रिय है; वह मर गया तो मैं क्या करूँगी? और उसने वह फल राजा के हाथियों के महावत को दे दिया। वह महल की एक दासी से प्रेम करता था, और उसने फल उसे दे दिया। और दासी ने सोचा: मैं, जो दुःख में जीती हूँ, सदा जीती रहूँ, तो उससे किसका उद्धार होगा? और उसने वह फल राजा को दे दिया। Dhanasāragaṇi on 1.1

सच

राजा ने फल को उलट-पलटकर बार-बार देखा, और दासी से पूछा: यह तुम्हें किसने दिया? बहुत ज़ोर देने पर उसने सच कहा: महावत ने। उन्होंने महावत से पूछा, और महावत बोला: रानी ने। सच जानकर राजा का मन उचट गया। वे रनिवास में गए और रानी से वह फल माँगा। लड़खड़ाती आवाज़ में वह बोली: स्वामी, मैंने उसे खा लिया। Dhanasāragaṇi on 1.1

यह सुनकर, टीका कहती है, उनका चित्त वैराग्य की तरंगों से भर गया। अहो, उन्होंने कहा, संसार की यह टेढ़ी लीला। और उन्होंने कहा: Dhanasāragaṇi on 1.1

यां चिन्तयामि सततं मयि सा विरक्ता साऽप्यन्यमिच्छति जनं स जनोऽन्यसक्तः।
अस्मत्कृते च परिशुष्यति काचिदन्या धिक् तां च तं च मदनं च इमां च मां च॥भर्तृहरि, शतकत्रय (कोसम्बी) 1.1

जिसका मैं निरंतर ध्यान करता हूँ, वह मुझसे विमुख है। वह किसी और को चाहती है, और वह किसी और में आसक्त है। और कोई और मेरे लिये घुल रही है। धिक् उस पर, और उस पर, और काम पर, और इस पर, और मुझ पर। 1.1

और मुझ पर

व्यापक परंपरा में, भर्तृहरि ने फिर सिंहासन छोड़ा और योगी होकर रहे, और उज्जैन में एक गुफा उनके नाम से है। टीका स्वयं नहीं कहती कि उन्होंने किसी को दंड दिया। वह बस इतना कहती है कि उनके भीतर संसार पलट गया, और उन्होंने यह श्लोक कहा, जो खुद को भी नहीं छोड़ता।

उसकी घिन

यह दीया उसके लिये है जिसे खुद से घिन है। उसने वह कड़ी देखी है जिसका वह हिस्सा है: उसने क्या दे डाला, किसे दिया, किसने उसे क्या दिया, और अंत में घूमकर उसके पास क्या लौटा। उसे ऐसी घिन है जो किसी को नहीं छोड़ती, और सबसे कम खुद को।

उस फल को देखो। वह राज्य की सबसे क़ीमती चीज़ थी, और जिसने भी उसे थामा, उसने उसे दे डाला, हर एक ने अपने प्रिय को, और उनमें से हर एक किसी और से प्रेम करता था। कथा में कोई खलनायक नहीं। हर कोई प्रेम वहाँ खोज रहा था जहाँ से नज़र कहीं और थी। तलब यही है: एक प्रेम जो उधर मुड़ा है जहाँ से लौटता नहीं। और फल घूमकर राजा के अपने हाथ में आ गया।

भर्तृहरि का 'और मुझ पर' उनका अंत नहीं था। वहीं से वे शुरू हुए। जो घिन साफ़ देखती है, खुद को भी, उसने उन्हें खुद को दंड देने पर नहीं लगाया; उसने उन्हें उस कड़ी से छुड़ा दिया। उसकी घिन इस बात का सबूत नहीं कि वह किसी काम का नहीं। यह वह क्षण है जब कड़ी दिखाई देने लगती है। उस क्षण के साथ वह क्या करे, वही इस दीये का अभ्यास है: दूसरा उत्तर।

श्लोक: भर्तृहरि, नीतिशतक 1, डी. डी. कोसम्बी के संस्करण में, धनसारगणि की टीका के साथ, जो सबसे पुरानी ज्ञात टीका है (सिंघी जैन ग्रन्थमाला 29, बम्बई, 1959), छपे पृष्ठ 1 पर पढ़ा गया। फल की कथा वही है जो वह टीका श्लोक के नीचे कहती है, पृष्ठ 1 से 2, और यहाँ टीका की कथा के रूप में कही गई है। वे योगी हुए, यह व्यापक परंपरा है। हिन्दी में कहना हमारा है, और इसका उसके लिये क्या अर्थ है, यह भी।