तलब, तड़प

फिर वाल्मीकि

तुलसीदास के ही समय के नाभादास ने भक्तों की अपनी माला में उन्हें उसके शीर्ष पर रखा, माला का सुमेरु, और बताया कि वे कौन थे:

तो करुण के दीये का शोक, वह शोक जो पहला श्लोक बना, यहाँ लौट आता है। पर तुलसी के फिर वाल्मीकि होने से पहले, वे एक युवक थे जिन्हें अपनी पत्नी से इतना प्रेम था कि उसके बिना एक रात भी न सह सके।

हाड़-चाम

प्रियादास इसे चार पंक्तियों में कहते हैं और किसी का न्याय करने नहीं रुकते। न उस आदमी का जो रात में पत्नी के पीछे दौड़ा। न उस पत्नी का जिसके शब्द क्रोध और लाज में निकले, और जो बाद में पछताई। वे बस इतना कहते हैं कि क्या हुआ, और कि वह प्रभात जैसा था।

अब न नसैहौं

बरसों बाद, अपनी विनय-पत्रिका में, राम को लिखी अपनी अर्ज़ियों की पोथी में, तुलसी ने यह लिखा:

वही प्रेम

हर ज्योतिर्गण एक ऐसी तड़प जानता है जो सुबह तक रुकती नहीं। उसके लिये उसने अँधेरे में जो पार करना था, पार किया है, और रास्ते में अपनी देह भूल गया है। उससे कहा गया है कि यही भूख उसकी खोट है।

तुलसी का प्रेम मारा नहीं गया। इस कथा में कुछ भी उनसे प्रेम छोड़ने को नहीं कहता। जो शक्ति रात में एक स्त्री के घर तक दौड़ी, वही शक्ति है जिसने रामचरितमानस लिखा, वह पोथी जो इस धरती के हर गाँव में गाई जाती है। बस उसे ऐसा विषय मिल गया जो नित नया था, जो हाड़-चाम पर ख़त्म नहीं होता।

और जब उन्होंने पीछे मुड़कर देखा, तो उन बरसों को कोसा नहीं। लिखा: अबलौं नसानी, अब न नसैहौं। जब वे इन्द्रियों के बस में थे, इन्द्रियाँ उन पर हँसी थीं। उन्होंने उनसे घृणा नहीं की; बस उन्हें फिर हँसने न दिया। यही इस दीये का अभ्यास है: छूना नहीं। तड़प पूरी रहती है। बस वह उसकी ओर मुड़ जाती है जो चुकता नहीं।

नाभादास, भक्तमाल, छप्पय 126, और प्रियादास, भक्तिरसबोधिनी (1712), कवित्त 508, श्रीभक्तमाल (सम्पादक राजेन्द्रदास, मलूकपीठ, वृन्दावन) के छपे पृष्ठ 131 पर पढ़े गए (स्कैन के जलचिह्न के नीचे का एक शब्द वृन्दावन 2002 की छपाई के पृष्ठ 701 पर पढ़ा गया)। तुलसीदास, विनय-पत्रिका 105, गीता प्रेस, गोरखपुर के संस्करण के छपे पृष्ठ 171 पर पढ़ी गई। कहना हमारा है, और इसका उसके लिये क्या अर्थ है, यह भी।