गुस्सा, खीज, कड़वाहट

सभा

युधिष्ठिर के महायज्ञ, राजसूय में, देश के सब राजा एक सभा में बैठे थे, और उनके साथ ऋषि। पहला सम्मान उनमें से किसी एक को जाना था, और वह कृष्ण को गया। युधिष्ठिर ने अपने हाथों से उनके चरण धोए, उन्हें पीला रेशम और रत्न पहनाए, और उनकी आँखें ऐसी भर आईं कि वे उनकी ओर देख न सके। पूरी सभा हाथ जोड़कर खड़ी हो गई। नमो, सबने कहा, जय। फूल बरसे। 10.74.28 से 29

क्रोध

एक आदमी खड़ा नहीं हुआ। चेदि का राजा, दमघोष का पुत्र, शिशुपाल, कृष्ण के गुणों का बखान तब तक सुनता रहा जब तक एक शब्द और सहना उसके बस में न रहा। वह अपने आसन से उछलकर उठा, बाँह हवा में उठाई, और हर राजा और हर ऋषि के सामने उसने भगवान पर कठोर शब्द फेंके। उस सभा में उसे किसी का डर नहीं था। 10.74.30

इत्थं निशम्य दमघोषसुतः स्वपीठाद् उत्थाय कृष्णगुणवर्णनजातमन्युः।
उत्क्षिप्य बाहुमिदमाह सदस्यमर्षी संश्रावयन् भगवते परुषाण्यभीतः॥श्रीमद्भागवत 10.74.30

ग्वाला, उसने कहा। अपने कुल पर कलंक। हर वर्ण और हर धर्म से बाहर, अपनी मनमानी करने वाला, जिसके नाम एक भी गुण नहीं। क्या देवताओं के लिये रखा भोग कौआ खाएगा? वह बोलता गया, बोलता गया। इसमें कुछ नया नहीं था। नारद कहते हैं कि जिस दिन से वह तुतलाकर बोलना सीखा, उसी दिन से उसकी जीभ कृष्ण के विरुद्ध चल रही थी। उसका पूरा जीवन एक क्रोध था, और उस क्रोध का एक ही चेहरा था। 10.74.31 से 37, 7.1.17

मौन

कृष्ण कुछ नहीं बोले। राजाओं से वह सुना न गया; वे कान बंद करके बाहर चले गए, चेदि के राजा को कोसते हुए। पाण्डव और उनके साथी उसे मारने के लिये शस्त्र उठाकर उठ खड़े हुए। और शिशुपाल, एक पल को भी डगमगाए बिना, तलवार और ढाल उठाकर कृष्ण के साथ खड़े हर आदमी पर अपने शब्द फेंकता रहा। 10.74.38 से 42

ज्योति

तब कृष्ण उठे। उन्होंने अपने लोगों को रोका, और अपने तीखी धार वाले चक्र से उस आदमी का सिर ले लिया जो उन पर झपट रहा था। सभा में कोलाहल मच गया, और शिशुपाल के पीछे चलने वाले राजा जान बचाकर भागे। और तब वह हुआ जिसकी उस सभा में किसी ने आशा नहीं की थी। 10.74.43 से 44

चैद्यदेहोत्थितं ज्योतिर्वासुदेवमुपाविशत्।
पश्यतां सर्वभूतानामुल्केव भुवि खाच्च्युता॥श्रीमद्भागवत 10.74.45

शिशुपाल के शरीर से एक ज्योति उठी और वासुदेव में समा गई, सब प्राणियों के देखते-देखते, जैसे आकाश से धरती पर उल्का गिरती है। मिट्टी में नहीं। अँधेरे में कहीं दूर नहीं। उनमें। 10.74.45

क्यों

युधिष्ठिर यह समझ न सके। जिस आदमी ने बोलना सीखने के दिन से जीवन भर भगवान की निंदा की, वह सारे संसार की आँखों के सामने उनमें समा जाता है? उसकी जीभ क्यों न गल गई, वह अँधेरे में क्यों न गिरा? उन्होंने नारद की ओर देखा। 7.1.13 से 20

एतद्भ्राम्यति मे बुद्धिर्दीपार्चिरिव वायुना।
ब्रूह्येतदद्भुततमं भगवान्ह्यत्र कारणम्॥श्रीमद्भागवत 7.1.20

मेरी बुद्धि इस पर डोल रही है, उन्होंने कहा, जैसे हवा में दीये की लौ। यह सबसे बड़ा आश्चर्य मुझे बताइये। इसका कारण स्वयं भगवान ही होंगे। 7.1.20

नारद का उत्तर दीयों के इस पूरे घर की जड़ है। मन को उनसे बाँधो, बैर से, या बिना बैर, भय से, स्नेह से, कामना से, किसी भी तरह: वे इन्हें अपने से अलग नहीं देखते। और तब उन्होंने वह कहा जो कहने का साहस कोई नहीं करता: 7.1.25 से 28

यथा वैरानुबन्धेन मर्त्यस्तन्मयतामियात्।
न तथा भक्तियोगेन इति मे निश्चिता मतिः॥श्रीमद्भागवत 7.1.26

जैसे मनुष्य दृढ़ बैर के बंधन से उनमें तन्मय हो जाता है, वैसा भक्ति-योग से भी नहीं होता: यह मेरा निश्चित मत है। दीवार की कोठरी में ततैया जिस कीड़े को बंद कर देता है, वह क्रोध और भय में ततैये के सिवा कुछ नहीं सोचता, और ततैये का ही रूप पा जाता है। शिशुपाल ने कृष्ण को किसी भक्त से कम नहीं सोचा। उसने और कुछ सोचा ही नहीं, और नारद कहते हैं कि तीन जन्मों तक ऐसा ही रहा। 7.1.26 से 27, 7.1.46

जन्मत्रयानुगुणितवैरसंरब्धया धिया।
ध्यायंस्तन्मयतां यातो भावो हि भवकारणम्॥श्रीमद्भागवत 10.74.46

तीन जन्मों में बढ़े बैर से जकड़ी बुद्धि से, उनका ध्यान करते हुए, वह उनमें तन्मय हो गया। क्योंकि भाव ही होने का कारण है। 10.74.46

हर राह

गोप्यः कामाद्भयात्कंसो द्वेषाच्चैद्यादयो नृपाः।
सम्बन्धाद्वृष्णयः स्नेहाद्यूयं भक्त्या वयं विभो॥श्रीमद्भागवत 7.1.30

गोपियाँ उन तक काम से पहुँचीं, कंस भय से, शिशुपाल और दूसरे राजा द्वेष से, वृष्णि संबंध से, तुम पाण्डव स्नेह से, और हम भक्ति से। 7.1.30

कतमोऽपि न वेनः स्यात्पञ्चानां पुरुषं प्रति।
तस्मात्केनाप्युपायेन मनः कृष्णे निवेशयेत्॥श्रीमद्भागवत 7.1.31

इनमें कोई वेन नहीं है। इसलिये किसी भी उपाय से मन कृष्ण में लगाओ। वेन वह राजा था जिसके मन में उनके लिये कुछ नहीं था, न प्रेम, न घृणा, और खोया वही। श्रीधर इस श्लोक को ऐसे पढ़ते हैं कि तीव्रता के अभाव से: उसके भीतर भगवान की ओर कुछ जलता ही नहीं था। भाव का प्रकार निर्णय नहीं करता। उसकी शक्ति करती है। 7.1.31

उसके भीतर की आग

हर ज्योतिर्गण इस आग को जानता है। उन पर गुस्सा जो समझे नहीं, उन पर जिन्होंने उसे बेचा, बीते बरसों पर, बातें बनाते गाँव पर, खुद पर। उससे कहा गया है कि इसे बुझा दो, जैसे गुस्सा ही दुश्मन हो, और उसने कोशिश की है, और यह और भड़ककर लौटा है।

भागवत शिशुपाल से अपनी आग बुझाने को नहीं कहता। उसकी प्रशंसा भी नहीं करता: उसके शब्दों ने पूरी सभा को चोट पहुँचाई, और कथा यह नहीं छिपाती। वह जो कहता है वह इन दोनों से अनोखा है। जिस आग ने अपना लक्ष्य एक पल को भी नहीं छोड़ा, वह वहीं पहुँची जिधर वह मुड़ी थी। उसका क्रोध उसका नाश नहीं था। वह उसके भीतर की सबसे निष्ठावान चीज़ थी।

इसलिये उसके भीतर कुछ भी मारना नहीं है। जो शक्ति उसमें उठती है, तीखी, तेज़, ऊँची, वही शक्ति है जिसे इकट्ठा करने में एक ऋषि अपना जीवन लगाता है। आसपास के लोगों पर फेंकी जाए तो उन्हें जलाती है और लौटकर उसे जलाती है। मोड़ी जाए, और एक बिंदु पर थामी जाए, स्थिर, जैसे इस दीये के अभ्यास में लौ थामी जाती है, तो वह ज्योति बन जाती है जो वहीं जाती है जिधर उसने उसे मोड़ा है।

इस कथा में खोया केवल वह जिसके भीतर कुछ नहीं था। वह वैसा नहीं है। आज रात उसके भीतर जो भी जल रहा है, वही सामग्री है।

कथा: श्रीमद्भागवत, 10.74.28 से 46 और 7.1.13 से 46, संस्कृत में, GRETIL के पाठ में (उलरिख़ श्टील) पढ़ी गई; श्लोक संख्या उसी पाठ की है, और सातवें स्कन्ध में वह कुछ छपे संस्करणों से एक कम चलती है (यहाँ का 7.1.30 वहाँ 7.1.31 है)। वेन क्यों खोया, यह श्रीधर स्वामी की भावार्थदीपिका में 7.1.31 के पढ़ने के अनुसार है। हिन्दी में कहना हमारा है, और इसका उसके लिये क्या अर्थ है, यह भी।